2017年1月24日星期二

《嘴上不积德,最终害自己》

嘴上不积德,最终害自己
编辑:无量光


      口德,就是说话的道德,也就是不出口伤人。一些朋友埋怨自己情感不好,财运欠佳、小人太多,命运不公。分析的结果往往出乎他们的意料:一些由于不注重口德,因此容易随意伤害别人,嘴上不积德,最终结果是伤害了别人同时也伤害了自己。人世间的健康、快乐、富贵、长寿、平安等等之福源皆有德而生。

      要想运势好,口德很重要。人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。

      不注意口德、说出伤人的话,往往就像往墙壁上钉了钉子、待悔悟时拔下钉子,却永远留下了疤痕。正如你捅了别人一刀,不管你说了多少次对不起,那个伤口却永远不会消失。这个伤痛会一直存在! 



      语言切勿刺人骨髓,戏谑切勿中人心病。便是这个道理。还有一说就是心地再好,嘴巴不好,也不能算是好人,一个人若有一颗豆腐心,却长着一张刀子嘴,也往往会恶语伤人六月寒而不会良言一句三冬暖。


      开口讥诮人,不惟丧身,足亦丧德。从中国传统的命理学和位理学角度来看,修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。

 
学佛请加QQ:1316784408  无量光
转自
转自清凉地的QQ空间





《你是自己的光》-【奥修】

【奥修】《你是自己的光》

  (2017-01-23 13:48:05)
标签: 

奧修

 

你是自己的光

分类: 扬升大师、高灵
【奥修】《你是自己的光》

【奥修】《你是自己的光》



这是佛陀圆寂前给世人最后的忠告。他的大弟子阿难陀在伤心落泪。佛陀说:「停下来!你在干什么?为什么你要     阿难陀说:「你要离我们而去了。哭?」
 
我和你同在了四十年。我和你一起行走,一起睡觉,一同进食,我听你说法——我就像你的影子一样,但是……你在世的时候,我并没有成道。现在我哭泣是因为你要走了,你要离开了。」
 
     「没有你,我是无法成道的。和你在一起,我都没能成道。我错过了这么好的一个机会。没有了你……现在没有希望了。这就是我哭泣的原因。我哭不是因为你要死了,我知道你不会死。我哭是因为现在我没有希望了。你的死亡宣告了我灵魂的暗夜。漫漫长夜,生生世世,我都会在黑暗中跌跌撞撞。所以我才会哭——不是因为你,而是为了我自己。」
 
     佛陀微笑著说:「不用担心,因为你的光在你自己的生命裡面。我不会带走你的光。我并不是你的光。如果我可以让你成道,你早就成道了。成道是你内在的能力,所以鼓起勇气,阿难陀,你是自己的光……阿帕蒂婆巴瓦(appadeepo bhava)……你是自己的光。」
 
     佛陀圆寂后不到二十四小时,阿难陀就成道了。发生了什么?这是一件神秘的事情。他与佛陀一起生活了四十年,而佛陀去世后不到24小时,他就成道了。佛陀的死亡就像一次强烈的衝击。他最后的话穿透到阿南达内心深处。
 
     佛陀在世的时候,阿难陀就是随便听听——就像你们听我讲话一样。你们在听,又没有听到。你们说:「没有关系。如果今天错过了,还有明天,所以不用著急。如果今天早上错过了,没什么可惜的,还有其它早晨。」
 
     所以他听的时候半梦半醒。也许他累了,也许他昨晚没睡好。也许是长途跋涉,精疲力尽。佛陀翻来覆去说的是同样的东西,一个人能听多久呢?一个人开始觉得自己已经知道了。一个人开始觉得:「是的,这我已经听过了,所以有什么意义呢?为什么不小睡一会儿?打个旽是不错的选择。」
 
     但佛陀快去世的时候,阿难陀一定非常警醒。他真的在颤抖——想到要再度生生世世在黑暗中摸索。佛陀说:「不用担心,你的光在你的内在。」这句话正中要害。
 
     也许那是他第一次听到。这四十年来他肯定一直在错过,那也许是他第一次听见。他无比清晰。这个情景震憾到他的根部,他的根基被动摇了。佛陀即将离去,这是艰难的……当你和一个佛陀这样的人生活了四十年。失去他的这种想法是痛苦的,让人无法接受。
 
     阿难陀肯想到过自杀。这一点在佛经中没有记载,但我说他一定想到过自杀。他一定有过这种想法,这是人之常情。和佛陀生活了四十年,现在佛陀即将圆寂,而他身上什么也没有发生。他依然像一个沙漠,连一片绿洲都没有。他错过了这个机会。
 
     他的双眼肯定变得清晰。佛陀的死亡就像一把利剑刺穿他。这个片刻肯定非常尖锐。佛陀说:「你是自己的光」,然后他就圆寂了。这是他留在地球上最后的话语:你是自己的光。
 
     这句话正中要害。这句话穿透了阿南达的心,他在一天之内就成道了。
 
     那个光源在你的内在,它不在你外面。如果你去外面寻找它,那是徒劳的。闭上眼睛,往内走。它就在那裡……从天地之初就一直在等候。它是你最内在的本性。你就是光明,你的本性是光明的。这种光明不是借来的,它是你内在的核心。它就是你。
 
    你就是光——是你自己的光。
 
作者:奧修

2017年1月23日星期一

《修行的真正目的是心灵的超越》

修行真正的目的就是心灵的超越,如果心灵解脱了,那么任何
事物来到你面前都不能左右你。


因为你是一个无我的人,因为你与虚空同在,因为你与虚空是一体。一切事物都是你手中的游戏。因为你是一个自在逍遥的觉者。


--转自QQ空间





2017年1月13日星期五

《有嗔心之人, 连一个快乐的机会都没有!》

人如果怀有嗔心,则始终得不到自在,连一个快乐的机会也没有,别人更不会恭敬自己。
实际上,嗔恨是烧毁自心的猛火,一刹那能将所有善根摧毁无余,在这个世界上,再也找不到比嗔心更严重的过患了。
若想消除嗔心,我们就要想方设法修持自他平等,要懂得:自己喜欢快乐,别人也是;自己不愿受苦,别人也是。如此推己及人,就会知道别人在伤害自己时,也是身不由己,有他的烦恼缠缚,如是便不至于斤斤计较,甚至还祝愿他尽早获得安乐。
这种自他平等的慈悲心,若能在内外心行中时时体现,并对任何众生都可以生起,此人就像如意宝一样,能对众生作广大的饶益。不仅如此,他的内心也会盈满欢喜,愿望自然成办,现在和将来的一切都顺利圆满,功德如上弦月一样日益增上,不会衰损……
毫无疑问,这种人正是一切世间的庄严。



--转自天使在人间的QQ空间







《真正的出离心,让你大吃一惊》

所谓出离,就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯,它就失去了指挥摆布你的能力,你也就获得了自由。

  从这个意义上来说,你必须出离所有的事物,才能获得彻底的自由。我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西,也包括很多细微的东西。



例如,如果你看到一个观点,这个观点令你不舒服,那么说明你执着于一个相反的观点。

  这个观点奴役着你,所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否,或是谁所说,如果他可以让你不舒服,那你已经被攻陷,你都应该从那里出离。

你有多少执着,就有多少痛苦,要摆脱痛苦,你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候你应该看一下自己的心,为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待,就是你所执着的东西。

佛陀不会被任何事情激怒,因为他出离了所有的执着


在经过一段时间的修行之后,你可能还是未能了悟空性,也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同,过去你是个追求完美的人,而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如,你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。


很多人试图创造完美的世界,不过他们最终都被证明失败了。事实上,只要把你的心稍作调整,一切都会很完美。

  你之所以看到的是一个不完美的世界,是因为你有各种执着和不切实际的期待,如果你可以从这里出离,你会变的非常强大,你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里,不再坚持必须喝桶装水,不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水,不再坚持茶的味道必需不浓不淡。

  如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。


全文:http://user.qzone.qq.com/1449750794/blog/1484308307








2017年1月7日星期六

《最高境界的善行》

最高境界的善行,就像水的品性一样,造福万物而不争名利。


水,避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。


逝者如斯乎,人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水。学水之善,上善若水。














2017年1月2日星期一

《别说您有多忙多累》


别说您有多忙多累,

不是以生死解脱为目的辛苦奔波,

都是徒劳!


—源提法师